如何自心流露
　　你求，一定要上供品，沒有說白求的。以前，我經常跟佛菩薩講：「何必一定要擺到前面來呢？冰箱有的是東西啊！你自己去拿好了；我每次來這邊拜的時候，冰箱有什麼束西，或者是說Safeway（超級市場）有什麼東西，你自己去拿。你既然是佛菩薩，Safeway那麼多東西，菜市場那麼多東西，你為什麼不自己去吃？自己去拿？那飯館裡面多的是食物。我說，好吧！今天我沒有東西供，你們自己去菜市場拿吧！自己去冰箱拿好了，免得我每天來這裡，還要換茶，還要換這些東西。」
　　佛菩薩講：「不可以的！因為，你供養一個東西就表示你的誠心。」
　　像你們剛才求什麼，這要表示你們的誠心出來，不能說：「給我什麼灌頂」，結果No money（沒有半毛錢）。有時候我幫人家灌頂，我求十個灌頂、二十個灌頂，這個ㄎㄡ、ㄎㄡ、ㄎㄡ一下子就完了，好像很簡單，但是，像這樣便宜的事情，他說，大概就是心供養就好了，沒有表示，不可以的！
　　求什麼，一定要有表示，就是你的誠意，只是一個誠意而巳。我們對佛菩薩也一樣，就是一個誠意而巳。無論如何，再小的東西，一定要有一樣拿出來，來求祂。表示我這個心跟我的意念，我送這個東西給佛菩薩。其實，他要吃，多得很，他不一定吃你這個凡間的東西，天上的法味多得很，他不一定要來受供；因為你誠意的供養衪，祂才來受供。只因為你發自於至誠，祂才來。你發的誠意不夠，祂不會來的。
　　所以，我們今天講，修「息災」、修「解難」這些祕密法裡面，一定要供養。但是，你們好像以為密教的供養跟外面外道的供養豈不是都差不多嗎？因為他們也是殺豬宰羊、什麼東西一大堆，弄得很鋪張，這樣供佛、供神，這樣子對嗎？
　　我們密教的修行，跟一般的修行的解災難方法是不同的。你心外求法，你就跟那個老太婆一樣：「媽祖！救救我，賜我身體健康。」或者說：「什麼神，什麼王爺拜託，求求你，救救我！」發出於至誠，神也許會幫你，但這都是心外求法。
　　你今天寫疏文，發出於至誠，佛菩薩會聽，你祈禱，向他祈禱、祝禱，他都會聽，他都會來聽你的，只要發出於至誠，不是喊口號；最重要的就是！你有心求祂。
　　所以，有一句話講，「發露懺悔」，你把心，用心，全心全意地去發露懺悔，這個懺悔就有效。所以，今天講修密法，完全在於你的發露。但，顯、密為何不同？外道跟密教為何不同？所謂外道，就是說，好像老太婆一樣，跟那些拜神的一樣，拿著香就開始求，只求能夠給他賜福，給全家人賜福，給誰、給誰身體健康，能夠有怎麼樣子，就是這樣子求而巳。
　　但，密教不同，密教是往你的心中求，這方法也許你們會不清楚。但，我們在修密的人在禱告，佛菩薩會聽，為什麼？因為你真正的發露，也就是把你自己的心神完全集中在你的意念上，那麼意念在你的心上，你講的話是從你心裡面流露出來的；也就是，你的心像一朵蓮花一樣開放，每一個字顯現在蓮花中心。
　　我舉一個例子，你的心像蓮花一樣開放，每一個你要講給佛菩薩聽的字，在蓮花中心顯現，這就是自心流露。你自己心裊面流露出來的懺悔或者祈禱文或者疏文，佛菩薩都會聽到。因為，假如你心像蓮花一樣開放，每一個字在你的心中出現，你自心就有菩薩，你這個心跟佛菩薩的心相通的，就有相應，就感應！
但是，你假如嘴巴求：「阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、瑤池金母，幫幫我！」但是，講這個話的時候只是嘴巴唸，心中根本沒有想，也不知道供養，一切禮儀不知，衪可以不必理你。
　　所以，在所有修法裡面，修密法裡面，記得完全要，「自心流露」。你的心的蓮花開放，一個字一個字由你的心中出來的祈禱文就成，否則只是表面功夫；求加持也是一樣，你不能說：「好，加持。」那麼統統給你們了，你們統統沒有表示，只是求加持，但是都沒有表示。
　　佛菩薩都是一樣，每一天你一定要有供養，不能講說：「自己去冰箱去拿，到超級市場去拿。」表示你今天很誠意的把這個東西獻出來，你有這個心，然後，你再「自心流露」，心的蓮花開放，每一個字從心中經過。將來，你們幫人家作法，寫祈禱文，幫人家祈禱，用「自心流露」最好。我每一次跟佛菩薩祈禱都是用「自心流露」，就有效，你假如馬馬虎虎就沒有效。
　　我還要告訴你一點，有時候，你遭遇到很多困難的事情，你說：「佛菩薩都知道，我不用跟衪講，衪一定都知道了。」你不求衪，衪不會管你的。你碰到什麼事情，你自心流露跟衪講，衪才會理你，衪才肯救你，衪不是「郢郢」（台語，閒著，沒事做）。講一句簡單的話，衪不必管你，你死了算了！衪是不會理你的，除非你真正的「自心流露」去求衪。
　　很簡單的，電一定要插頭插上才算有電；你知道有電，但插頭不插上，永遠沒有效。所以，很多事情，你要跟佛菩薩講─「自心流露」的講、祈禱。
　　嗡嘛呢唄咪吽。　　　　　　　　　　　　　　一九九○年九月廿八日